他是屈原食玉英的通天圣山，

　　他是汉武帝案头疆域延伸的坐标，

　　他是李白笔下咆哮大河的背景，

　　他是一代伟人擘画和平的神剑，

　　从神话中的通天圣山，

　　到疆域里的文化坐标，

　　再到共同体的精神纽带，

　　这座山，藏着中华民族千年的文化密码。

　　在中国西部的苍茫群山中，有一座山，被《山海经》称作“帝之下都”，被汉武帝钦定为 “昆仑”，被视作 “灵魂的故乡”，被游客当作 “祈福的圣地”—— 它不是一座普通的山，是刻在中华民族基因里的文化根脉。当我们站在海拔 3700 米的 “于阗南山” 碑前，远眺慕士山的万年冰雪，三个问题在心中自然浮现：这座 “神山” 为何能成为多宗教共生的包容之地？山中孕育的和田玉，又如何承载起千年的精神传承？而这跨越山海的文化纽带，终将如何凝聚成中华民族共同体的深厚根基？

　　昆仑山脉是横亘中国西部的巨大山系，西接帕米尔，东连秦岭，如一条巨龙守护西部；而我们常说的“昆仑山”，更多是文化符号 —— 它曾是古人心中 “通天圣山” 的统称，在汉武帝时期，将和田以南的 “于阗南山”（今慕士山周边区域）钦定为昆仑。于阗南山是昆仑山脉的重要段落，更是 “文化昆仑” 的具象落点。

　　昆仑的“神山”属性，从来不是单纯的自然崇拜，而是“天崇拜”的文化具象。在古人的认知里，天是宇宙的最高存在，是人间秩序的源头，而昆仑，就是连接“天”与“人”的桥梁——这种“通天”的功能，既藏在神话里，也刻在历史的实处。

　　《史记》记载，汉武帝时期，汉使西行追溯黄河源头，最终在西域于阗找到“河源”，并带回了山中出产的和田玉。汉武帝对照《禹本纪》等古文献，最终将这座山命名为“昆仑”——这是中国历史上唯一一次由国家层面确定昆仑山的位置，也是第一次将“神话昆仑”转化为“地理昆仑”。从此，“昆仑”不再是书本里的想象，而是西域大地上真实的文化坐标。

　　一座牛角山，就是昆仑文化包容性的活化石。唐代高僧玄奘在《大唐西域记》中记载，这里是佛教圣地“瞿室陵伽山”，释迦牟尼曾在此讲法，法显、玄奘西行时都曾在此驻锡；1900年英国探险家斯坦因到访时，仍能在此探寻到昔日佛国遗韵，山巅留存的祈福痕迹，依稀可见当年佛法浸润的印记——这份跨越时光的信仰遗存，在昆仑这座“神山”上印证着文化的绵长生命力。

　　千年过去，昆仑的“神山”之魂，依然在当代生活中鲜活。在塔吉克的传说中昆仑被称为“冰山之父”，在昆仑山下的和田县喀什塔什乡，牧民赶着羊群走过雪山脚下的草原，他们说“昆仑是我们的灵魂山”；在“于阗南山”碑前，游客手持“寿比南山”的祈福牌，拍照留念；在策勒县的新疆昆仑山景区，各民族游客一起听向导讲述昆仑神话——这些场景，都在诉说一个事实：昆仑是所有中华儿女共同的文化根脉。

　　昆仑不是一座山，是中华文化的根。它的“神”，不在海拔6638米的慕士山雪峰，而在“敬天法祖”的精神里，在“多元共生”的包容里，在每一个中华儿女对“精神原乡”的认同里。从汉武帝钦定昆仑，到当代人守护昆仑文化，不变的是昆仑作为“根源性符号”的地位——它让不同民族、不同信仰的人，都能在这里找到归属感，都能骄傲地说：“我们的根，在昆仑。”